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  • 菩提道之阶次

    具足五力：即信力、精进力、正念力、三昧力和智慧力。 见道 见道者，是在“世第一法”位之后，以止中修观四圣谛，因而生起同等之胜 观，如观苦谛时，生起（对现世之满足）知苦法之忍相... 何以故名为修道？于见道时之真如悟境数数修观（使增上广大），故名修道。此 阶段具足八圣道分：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 究竟道 究竟道者即是金刚喻定...

    冈波巴大师

    |菩提道|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0846063687.html

  • 在病苦中修行——梦参老和尚开示

    ，连身体都没有了，病又从哪来呢？你必须得修观，不修观是达不到目的。 　　修行也都是这样的，像我们念佛、念观世音菩萨圣号或者念经，我们就举个例，念阿弥陀佛吧！当你初念的时候妄想很多，你想一下子念的...讲“无我”，你要怎么能达到呢？就要观。我刚才所讲的都是修观的方法，你怎么去观，观就是思惟修，思惟、思惟、思惟，你就能够开智能。闻了一种法，听到一种道理，就要去思惟，心里头琢磨，越琢磨越清静下来，越清静...

    梦参老和尚

    |修行|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09015128580.html

  • 佛说观无量经讲话序

    可知观经的修行方法，并不一定是以修观为主。　　研究佛法，行者与学者，自来就心态不同，着眼有异。佛法行者，重义趣与实证，所以能空有无碍，法法圆通；学者重史实，凡事依据资料，胶着在文字语言上，所以触处成障，感到冲突很多。就以修观来说，若以学者的心态来研究，必然分门别类，各不相通。若以行者来看，任何观法，总不过令人息妄证真，仅是因人不同，说法有别罢了。任是修何种观，不外先以一特定的对象，使行者专注一事一境...

    圆 香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421564625.html

  • 谈六法出苦处

    ，修观是为知道为什么要离贪欲，而二者又相互为用，故阿含经卷十七云： 　　“修习于止，终成于观； 　　修习观已，亦戍于止， 　　止观俱修，得诸解脱。” 　　这种修止观的方法，自佛陀以致于佛弟子，都是同法、同义、同句、同味的，所以称之为行如来所行法。 　　在上述的六出苦法中，若依止、观分类，其中二、三、四出苦法是修止出苦法；而一、五、六出苦法是修观出苦法。但是，若能于...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345165882.html

  • 止观略说

    治初心粗乱修止观：1、修止：（1）系缘守境止，（2）制心止，（3）体真止　　2、修观：（1）对治观，（2）正观　　（二）对治沉浮病修止观：但须善识药病相对用之。一一不得於对治有乖僻之失　　（三）随便...不取不舍，悉知虚诳而不忧不怖。　　修观：能观之心不见处所，彼何所恼，以正念却之。　　诵治魔咒，存念三宝，读诵大乘经典，亲近善知识。　　第九、治病　　第十、证果 ...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071342.html

  • 往生极乐净土的方法

    喜欢修定，所以佛对他们讲往生需要持名念佛、一心不乱。他们觉得这个好，我本来修的就是一心不乱。而讲《观经》也有因缘，是对居士讲，所以更实用一些。讲了修观，然后设了九品，最后讲只要你信就能往生。信决定你往生...成不了佛；修观的人认为不修观成不了佛；做善事的人，他拿好几千万到处做善事的，认为你要不积累功德、不布施功德成不了佛。人人都用自己的功德来衡量佛的境界，这都是一些众生的障碍。所以有三种人不能往生，一种人是...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11344389836.html

  • 白毫观的修持方法

    授记，是为遍观一切色身相，名第九观。” 　　是故慈云忏主、兴教大师等力倡修白毫观，为净土行人早证三昧，成就净业。现在虽已进人末法时期，但末法有一万年，现在可以说刚进人不久。有心修观的同修，如自觉有此... 　　初发心时，一日安排1—2次修观，其余时间还应称念阿弥陀佛名号，专礼阿弥陀佛。初期也可加修《大悲咒》、《阿弥陀佛心咒》或《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》等，净土宗常持的咒语。 　　白毫观的正修...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144890487.html

  • 神光内凝厌心生 化淫火为智慧光

    　　【原文】神光内凝。化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我。名为火头。 　　【浅释】我就依教专心修观，觉得全身暖气炽盛，更增加我厌畏之心。厌畏心生，淫心顿灭，就成为正定。这一段神光，在内凝聚，把多淫...

    宣化上人讲述

    |戒淫|观修|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/10/1054451382.html

  • 狮子林净业

    名号，无管多少，并须一心一意，心心相续，如此方得一念灭八十亿劫生死重罪。若不然者，灭罪良难。”因为天如禅师熟悉禅门修观，善于运用“息虑静缘”的念佛方法，故在开示中十分强调“念兹在兹”的重要性。 　　天...

    斌宗法师开示

    |寺庙|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1410065813.html

  • 略论明心见性(二)

    而今行人皆修净土；华严宗虽有华严三观，但修行者不入禅即入净，不复修观；法相宗也有唯识观，但该宗行人，今则讨论教义，分析名相，作佛学研究，而不入观，至与性宗分河饮水，争论纷纷。以下各宗，更连名义亦渐使人...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032642420.html
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